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    “预言奇书”《推背图》真的准吗?
    • 新闻来源:澎湃新闻 徐春伟
    • 点击数:
    • 日期:17-11-17 10:14:29


    清抄彩绘本《推背图》封面

     


    金圣叹批注本《推背图》第60象

     


    金圣叹批注本《推背图》第3象

     

       近几年,随着影视讲学以及传统热的影响,不少古旧书籍也开始火了起来(可见《澎湃新闻·翻书党》2017年10年16日《这些老祖宗的书是如何像山楂锅盔一样火起来的》一文)。《推背图》《烧饼歌》之类的古代预言著作也这样重新进入大陆读者的视线之中,而《推背图》更被人们所称是中国第一预言奇书。那么,它真的这么神奇么?

       三国以前的谶纬文化

       在古代,《推背图》所包含的此类预言,被称为“谶纬”之言。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语,后来民间发展在庙宇或道观里求神问卜,当代更加简化为求签。《说文解字》说:“谶,验也。有征验之书,河雒所出书曰谶。” 纬是“纬书”的简称,指汉代开始神学附会儒家经典的书。《说文解字注》说:“汉(朝)人左右六经之书谓之秘纬。”“谶纬”后来并称,成为谶书和纬书的合称。据传,我国最古老的谶书是《河图》和《洛书》,分别在伏羲氏和大禹统治的年代出现。

       谶纬是中国传统文化最富有神秘色彩的文化形态之一,也是中国史书叙事的一个重要环节。《国语·郑语》中有“月将升,日将浸;檿弧箕服,实亡周国”的童谣记载。相传周宣王时,流行着这首童谣,于是他下令,但凡看到卖桑木弓的人,就要捕杀。正好有对来自褒国的夫妻来到王畿卖檿弧、箕服,知道了这个消息,撒腿就跑。在逃亡途中,捡到一个弃婴,这个弃婴就是后来烽火戏诸侯的褒姒。

       秦汉之际,社会动荡,出现了大量的谶谣。《史记·秦始皇本纪》记载:“始皇巡北边,从上郡入。燕人卢生使入海还,以鬼神事,因奏录图书,曰‘亡秦者胡也’。”始皇以胡为匈奴,遂遣蒙恬以30万军击之,而不知“胡”其实是少子胡亥。不过这个谶谣最早的记载,出自于秦亡八十余年后的《史记》,而秦时,并没有任何文献表明确实有这个谶谣存在,这显然是秦亡后世人所作的附会。著名的谶谣“楚虽三户,亡秦必楚”,“大楚兴,陈胜王”也分别出自《史记·项羽本纪》《史记·陈涉世家》。《史记》之所以会中出现大量的的谶谣,这跟成书时期的社会环境有关。在汉武帝的大力推行下,董仲舒的天人感应说,谶纬与经学的结合,大大强化了谶纬的影响。王莽篡位时,就利用谶语制造舆论,制作了“告安汉公莽为皇帝”的石碑。

       东汉建立后,因光武帝刘秀是利用图谶《赤伏符》当上皇帝的,谶纬于是成为了当时的统治思想。《赤伏符》出现于哀帝建平元年,全文是“刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主”(《后汉书·光武帝纪上》版)。刘秀刚一出生,就有谣谶要预言他要当天子;而他起兵那一年,正好28岁。这使得刘秀非常迷信。这样,谶纬比以往的经学更加清楚地论证了东汉政权的合法性, 所以朝廷也必须维护谶纬本身的神圣性和绝对性。刘秀取得政权后命令朝臣编纂图谶,在建武三十二年(56年) 纂成81卷,并宣布图谶于天下。谶纬就这样被皇帝亲自拔高了地位,成为了国教,它被东汉的人称为“内学”,而原本的经典反被称为“外学”。由于受官方推崇,该思想在汉代盛极一时,到东汉末年也是如此。熟悉《三国演义》的读者,一定也知道“千里草,何青青!十日卜,不得生!”的童谣。

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    • 编辑:董 洁

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